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8/21/2008 摘录一段批评《奥运杂感》
作者：闽宁
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由于北京奥运早就被当作“党和国家的头等大事”来抓，本身已经与1936年柏林奥运会一样，成为有史以来最政治化的奥运会之一。媒体在整个过程中自然是充当吹鼓手。由于传媒产业——从策划到主持人，人文素质低下，整天把“国家、民族”挂在嘴上，无疑对网络群氓有所影响。这些主持人专业素质令人不敢恭维，而且越是有名者，越低下。究其因，大概是从不做案头工作，于是乎在直播或者转播过程中，信口开河，废话多，信息少。我在美国看了92、96、2000、04奥运和5天的北京奥运转播，相较之下，中国主持人的专业水平实在与他们的美国同行差得太远。举个例子，央视那些体育主持人在涉及公制和英制的换算时总是出错。对体育史也很无知，在谈到非洲游泳时，几乎没人知道南非一直是泳坛劲旅，人类第一位100米自由泳冲破50秒大关的蒙哥马利就是南非人，那还是上世纪70年代的事。另外，运动员国籍张冠李戴也很经常，直到这两天还有主持人把美国跑400米的瓦里纳( J. Wariner）当成英国人。刘翔崛起时，许多主持人也不恰当地夸张，根本不把其他亚洲国家放在眼里。其实，日本运动员早在1930年代就在跳远和三级跳远等项目上多次创造世界纪录夺取奥运奖牌，而中国的田径水平整体上低于日本也只字不提。媒体经常造谣生事，博尔特创世界100米纪录后，国内有媒体居然登出这样的消息，说是美国由于盖伊没进入百米决赛，已经拒播百米决赛，所以许多美国人失去了欣赏百米决赛的机会。在美国生活过的人都知道，美国人决不是一个输不起的民族，他们总是理性地看待输赢。我们都记得当年以佩顿、坎普( Shwan Kemp）等人领衔的“梦二”，尽管以大比分赢了每支参赛球队获得世界冠军，却受到美国社会上下一致的谴责。这些张狂的球员被认为缺乏体育道德和运动家风度。国内传媒的“国家、民族”话语勘比当年的法西斯德国，以致许多人滋生大国沙文主义思想。这种实际上基于极度自卑心理上的假自尊导致一些运动员讲话毫无水平。女子四人单桨夺标之后，那位运动员回答记者提问时，如同赌气，说什么“别人说中国人不行，我偏不信”之类的蠢话。有谁说中国人不行呢？是你自己说自己不行吧！
一个只重面子的民族永远无法以泱泱大国的风范屹立于世界之林。 5/12/2008 消息一则成都警方处罚利用四川石化项目网上散布谣言者
http://www.scol.com.cn 四川在线 (2008-05-10)
四川在线消息（本网记者 喻茂）成都市公安局今（10）日下午召开新闻发布会宣布，对一些无视国家有关法律法规的言行，特别是利用四川石化项目，通过互联网编造、散布、炒作各种谣言，蛊惑人心；煽动、组织、策划非法游行、示威活动；违反国家法律、法规参与非法游行、示威、集会；以及极少数别有用心、涉嫌煽动颠覆国家政权的涉嫌违法犯罪人员予以依法处理。
成都公安局对最近出现的几起涉嫌违法犯罪行为的处理情况向社会通报如下：
一、对利用互联网等方式散布谣言、造谣蛊惑、煽动闹事的辛吴（网名“成都白手帕”），依据《中华人民共和国治安管理处罚法》第25条之规定，给予行政拘留10日的处罚。
二、对参与非法游行、示威的施建华、林勇（网名“李力”），依据《中华人民共和国集会游行示威法》第28条之规定，分别给予行政拘留5日的处罚。
三、对在互联网上传播有害信息的郭成（网名“西风”）、樊晓兵（网名“BNTR”）等，依据《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》之规定，分别给予治安警告处罚。
四、对别有用心、借四川石化项目之名，制造各种谣言，煽动颠覆国家政权的陈道军，涉嫌触犯《中华人民共和国刑法》第103条之规定，予以刑事拘留。对煽动、策划非法游行、示威的王某、熊某正在缉拿之中。归案之后，公安机关将依法予以惩处。
除此之外，对已经有违法犯罪行为的涉嫌人员，公安机关正在加紧调查取证，将分别依法予以处理。
公安机关正告那些法律意识淡薄的人员，自己的言行必须符合国家的法律、法规，不得利用互联网、手机短信等编造、传播、散布各种谣言，否则，公安机关将依法追究相应的法律责任。
公安机关严正警告那些别有用心，煽动、组织、策划非法集会、游行、示威，破坏正常社会治安秩序、破坏社会稳定的人员，停止违法犯罪活动。否则，公安机关将进行严密侦控，发现一起，依法查处一起，决不手软。
成都市公安机关有决心、有信心、有能力维护好全市社会治安秩序，确保广大人民群众的生命财产安全。 10/23/2007 转载:常见的谬误说理方法（摘录自一本美国的大学阅读课教材） 1、权威效应 （Appeal to Authority） 这种谬误并不总是容易察觉。作者们在试图证实或推翻一个论点时，或许会提及一些名人，但是这些名人却不是所讨论问题的专家。此类作者试图用某些人的声望和权威性使你相信某一观点，而非通过事实证据或论据来证实。 2、数据效应 （Appeal Based on Statistics） “数字不会说谎，但是说谎者会玩弄数字。”通常，提出的数据并不足以支持论点，又或者，这些数据已经经过权衡，重要的信息并未包含在内。此外，有些统计数据根本无法查实。 3、大众效应 （Bandwagon） “大家一致认为，……”使用类似这样的语句，无非是想回避对该问题的讨论。制造大众效应无非是为了使读者认为，如果自己就某一问题的观点与所谓的大众观点不一致，他们便是唯一跟不上当今思潮的人。（P.S.这是强奸读者。） 4、回避正题 （Begging the Question） 又称循环推理。回避正题并不意味着转为讨论另一个问题，而是作者试图将你的注意力从真正问题上分散开，或者仅仅变换一下措辞，不断重复其试图证明的问题，以此作为论证过程。 5、梳理论据时做手脚 （Card Stacking） 作者们会刻意地忽略与他们立场相对立的事实。大多数人都会自然而然地将某些事实强调得比其他事实更多，但是Card Stacking则是某些人刻意忽略那些会使其观点失去说服力的重要事实。 6、两难境地 （Either-Or Position） 作者有时会要求读者从两种极端的选择中作“二选一”的抉择，而不考虑其他的选择，使读者陷入左右为难的两难境地。 7、草率的归纳 （Hasty Generalization） 许多归纳是仅仅在一个或几个例子的基础上得出的。 8、由此即及彼 （Questionable Cause） 作者将某一事件归咎于此前发生的另一事件，他们在暗示某件事是另一件事的起因时却未有考虑其他的原因。（P.S.比如“电动游戏侵害青少年”便是此类谬误的推导。） 9、转移注意力（Red Herring） （Red herring 由“犯人被追踪时，将一条鲱鱼（熏鱼）置于自己所走过的路上以分散猎狗的注意力”引申过来的。）作者有时就会引入一个不相关或无联系的话题从而将人们的注意力从主要问题上分散开。其目的，就是为了将读者的注意力从真正关心的问题或观点上支开。 10、灾难论 （Slippery Slope） 这种论断往往声称必须避免某一系列行为或某一行为，否则将引发不良的结果，虽然并没有任何证据来支持这一论断。换言之，就是通过“说明一系列令人担忧的结果将随之而来”以指明某一主张的不合理性。（P.S.比如网路盛传的“民主将引发中国混乱”的论断。） 11、对人不对事 （Ad Hominen:“TO THE MEN“） 通常，作者会攻击某人的品质从而误导读者，使读者忽略了问题的关键所在，又或者作者利用此人与其隶属团体的联系来使读者产生偏见。－－－将注意力引向提出争议的人而非问题本身。 12、挑动大众情绪 （Ad Populum:“TO THE PEOPLE“） 作者或许会通过挑动大众的情绪来回避真正的问题。 比如：作者会使用类似“我们的旗帜”、“和平维护者”等正面的词语来表白对国家的爱，而要表达相反的情感时，则使用“恶棍”、“白痴”、“汉奸”（中国特色）等反面的词语。 6/25/2007 穷人怎样才能得到照顾白菜按：此文为中国出版的正式刊物《经济观察报》上面发表的文章。绝不存在反*动言论，读者们也是本着学习的态度来观看，请网警们高抬贵手。
穷人怎样才能得到照顾
文/ 笑蜀
(一)通常认为，只要私人产权制度不从根本上改变，只要实行市场经济体制，国民财富的共有共享、社会的公平正义就都无从谈起。但包括美国在内的发达国家的实践证明，这个判断在当代已经难于成立。
美国不可能没有穷人
年初去美国访问，从东岸走到西岸，从大都会走到小城市，见识了富足和繁华，也遇到不少无家可归者。正好是严冬季节，即便在大雪纷飞的北京也从不戴帽子的我，在美国不得不买了一顶帽子护耳，那时我才真正体验到什么叫寒风刺骨。而无论在华盛顿街头，还是在纽约市中心，那一股股刺骨的寒风中，总有零零星星的无家可归者，在破毯子烂棉衣的包围下，瑟瑟蜷坐，看了让人万分的不忍。
这种景观，是美国社会问题的一个缩影。美国无疑是世界上最富有的国家之一，但用美国2005年划定的贫困标准（单身年收入低于9570美元；两口之家低于12830美元；三口之家低于16090美元；四口之家低于19350美元；五口之家低于22610美元）来衡量，它的穷人仍不算少，达3500万人；其中300万人无家可归。
市场经济国家都会有贫富分化，穷人问题都会是一个不容忽视的社会问题。从这个角度来考察，美国的穷人问题倒也不难理解。何况，美国的穷人问题，不完全是美国社会自身的问题，美国是世界上非法移民最多的国家，八十年代美国有过一次大赦，270万非法移民因为此番大赦全部取得了合法身份。但仅仅20年过去，美国的非法移民竟从零起步，猛增到了现在的1200万，是大赦当年的四倍还多。来自世界各地的数量如此巨大的非法移民，几乎全部是穷人。世界经济发展的不平衡，注定了作为世界头号强国的美国不能不付出代价，非法移民的大量涌入，就是一个主要的代价。
这就是说，只要市场经济体制不变，只要世界经济发展不平衡的格局不变，美国就不免始终为穷人问题所困扰。但这只是问题的一个方面，我们还应该看到另一个方面，那就是说，只要市场经济体制是正常的，贫富分化就会处于一个正常的状态，不至于无从遏制；只要社会体制是正常的，人性善的一面就会自动地起作用，带动整个社会意识和社会的实际运行，从而使已经产生的穷人问题，得到最大限度的缓解。这种背景下，穷人问题纵然始终是一个问题，但却是一个不断解决中的问题，一个破坏性有限的问题，一个不会超出心理承受底线的问题，也就不可能上升为社会的主要矛盾，进而颠覆整个社会。
美国怎样照顾穷人
提到美国穷人，我们通常称他们生活在贫困线以下，这样的表述其实是不准确的。美国人自己所说的穷人，主要以收入为标准，收入低就是穷人。而收入和实际的生活质量，二者未必是正相关，甚至多数情况下不是正相关，我们却简单地把收入水准和生活质量划了等号。
我在美国遇到几个朋友，都是十多年前从大陆移民美国的高级知识分子，个人年收入都在十万美元以上，开奔驰车，住独立别墅，属于典型的中产阶级。但他们仍然对美国很多牢骚。一个女学者就抱怨说，她每个月能拿到的实际工资，只有名义工资的四分之三，还有四分之一被政府的税收拿走了。拿去干什么了呢？主要拿去救济穷人了。他们认为美国是富人的天堂，也是穷人的天堂；富人的好日子不用讲；穷人虽然收入少，但收入一旦低于贫困线，社会保障就会应有尽有，他们就可以躺在国家身上过日子，生活质量也不会差到哪儿去。惟独中产阶级最难受，工作压力大，经济负担也重。当然，说归说，真要他们离开中产阶级队伍，他们还是不干的。因为做富人几乎不可能，美国很少暴富机会；做穷人他们显然又不情愿。
美国对穷人的照顾，以及对其他弱势群体的照顾，确实比较周到。 我在美国见到的残疾人和老人，大多骑电瓶助动车独来独往，活力十足，而不像国内的残疾人和老人，自己昏昏然坐在助动车中，背后总有人推车照料。这一方面是因为美国人的独立性强，能不求人尽量不求人；另一方面，也是因为在几乎所有细节上，对残疾人和老人交通上的人性关怀已经十分完备，正常情况下只身一人足以应付局面。所有路口、所有建筑物的出口和入口，都有无障碍通道。公共汽车如果不装置可与路面无缝链接的活动踏板，电梯如果不装置盲人专用按钮，一律不得出厂。诸如此类的人性化措施，为残疾人和老人提供了最大限度的方便，使他们最大限度地享有行动自由，最大限度地接近正常人状态。
这里的无障碍通道，不只具有交通意义，更具有社会学意义。换句话说，它也是欠缺行动能力的那部分特殊人群的生存通道。如果没有这样的通道，生活中的许多扇门无疑将对他们关闭，他们的生存机会、他们的幸福指数将大打折扣。
为不具备相应生存能力的弱者打造相应的生存通道，使他们能够最大限度地融入主流社会，享受正常人的正常生活。美国对老弱病残如此，对人口数量更为庞大的穷人更是如此。
先说住房。华盛顿唐人街（又称中国城）有座灰红两色建筑，叫“华乐大厦”，纽约黄金地段也有此类建筑，叫“孔子大楼”，都是政府提供的廉租房，住户九成以上是华人。廉租房的照顾对象当然不限于华人。联邦政府规定，只要符合低收入的条件，即两人之家年收入不超过45350美元；三人之家不超过51050美元；四人之家不超过56700美元；五人之家不超过61250美元，均可申请廉租房。申请一旦获准，则不仅房租低于市价，而且只需缴纳不超过家庭收入30％的租金，差额部分可凭住房券向政府兑取现金。
对穷人租房纵然颇多关照，但穷人仍未必满足。我在马里兰州见到一个前几年移民美国的老同事，因财力所限，他只能暂且租住公寓楼。谈到住房情况，尽管没有明说，但从他的神色看得出来，不能拥有独立房产多少还是让他觉得没面子。所以他正在筹钱，计划近期购房。而如果购房时他的收入水准没有大的提升，作为低收入者，他将享受政府提供的各种购房优惠。比如可申请抵押信贷证书，10年内享受个人所得税的抵免；甚至可以让政府交头款———2003年，布什总统签署了补助无房户买房的法案。根据该法案，凡有能力支付月供款、但没有足够的钱支付头款的美国家庭，均可申请低收入家庭特别资助，政府将为他们交纳头款和办理房屋过户手续的有关费用。这显然是一个需要烧钱的事业。据统计，过去35年中，联邦政府主要用于解决中低收入家庭的住房问题的支出高达1万亿美元，此项费用今后无疑还要节节攀升。
穷人住房补贴已经是一个天文数字，但跟美国的公共医疗开支相比，不过小巫而已。美国的绝大多数老年华人，乡土观念再重，也没有叶落归根的打算。其中一个重要因素，就是留恋美国的医疗保障体系。在美国，只要你年满65岁，就可以持有一张“老人证明”；如果你没有职业和足够的财产，还可以持有一张“穷人证明”。持有“老人证明”者，医疗费用可报销80％左右；持有“穷人证明”者，医疗费用可全部报销。1997年，美国又设立了一个儿童保健计划，专门资助低收入家庭的儿童。假若上述三项福利都无缘享有，别急，美国穷人还可以申请其他地方性的免费保险计划。所以，美国的老弱病残穷根本不需要为看病发愁，不管得了什么病，只要还有办法救，无论采用什么医疗手段，医院都会全力抢救，然后帮他们找钱报销。
美国国防费用之高久已为世人诟病。但国防费用其实不是美国最大宗的公共开支。2003年，美国国民医疗总费用达16790亿美元，其中，直接的公共投入就占到46％，共计7723亿美元。这还不包括为医疗保障提供的税收减免。该年度美国国防费用则不过4152亿美元，远低于公共医疗费用。公共医疗虽然耗资甚巨，但美国并无一个全民医疗保障体系，富人和中产阶级很难从中受益，主要是照顾老弱病残穷。
针对老弱病残穷的国内食品援助计划，规模也很浩大。它包括15个子项目，即食品券计划、妇女和婴幼儿营养专项补充计划、农贸市场营养计划、全国学校午餐计划、学校早餐计划、暑假食品服务计划、儿童和成人看护中心食品计划、食用商品补充计划、特别牛奶计划、波多黎各及太平洋诸岛食品援助计划、印第安保留区食品分配计划、营养服务激励计划、营养援助计划、无家可归儿童营养计划，以及紧急食品援助计划、营养教育和培训计划。这些计划总的宗旨，是保证穷人、儿童、母亲、老人获得所需的营养和食品。在布什政府提出的2006年财政预算中，仅食品券计划的预算即高达500亿美元。
此外，还有各种名目的其他福利项目，譬如“残障福利金”，再譬如中小学教育补助、高等教育补助、养老补助、失业补助等等。完善的社会福利制度，覆盖了穷人生活的各个领域。所以，美国的穷人，往往只是收入意义上的穷人，而不是生活质量意义上的穷人。以下数据或能说明部分问题———
46％的美国穷人家庭实际上拥有自己的房屋。其典型房屋一般有三间卧室，一个半卫生间，一个车库，一个晒台。美国穷人家庭中，住房拥挤的只占6％。 76％的美国穷人家庭有空调。 75％的美国穷人家庭拥有一辆汽车，30％的美国穷人家庭拥有两辆汽车。
美国穷人的孩子和美国中产阶级的孩子在摄取蛋白质、维他命和矿物质方面几乎没有差别，他们一般都营养过剩，平均比二战期间参加诺曼底登陆的美国军人高一英寸，重十磅。
穷仍能分享经济发展和社会发展的红利，穷仍能得其所哉，所以美国的穷人一般没有强烈的生存压力，没有强烈的反社会尤其是反精英情绪。当然也有一些反社会的暴力事件，但都属于零星个案，不具有普遍意义。美国社会当然为此付出了代价，据统计，社会福利支出已占到联邦政府将近一半的非利息支出，相当于美国GDP的9％。
美国为什么能照顾穷人
社会政策必须以一定的社会条件为前提。美国对穷人的照顾能够实现，无疑是因为美国社会已经具备了相应的社会条件。
这样的社会条件，第一是民主。“民主能当饭吃吗？”这是一个我们经常遭遇到的质疑。其实历史经验早就告诉我们，对于穷人来说，民主确实能当饭吃，没有民主确实很可能就没有饭吃。什么叫民主政治？一定意义上讲，民主政治就是压力政治，就是社会向政府施加压力，迫使政府的公共政策不能不更多地向民众倾斜的政治。
民主的一个重要标竿是选举。选举主要派什么用场？其实选举的主要功能不是选哪个党执政，不是选谁当总统，选举主要是选公共政策。谁的公共政策最大限度地接近最大多数的民意，谁就能赢得选举的最后胜利。因此每个政党的竞选过程，都是其公共政策的调整过程，都是根据选举形势调整其公共政策的过程。
所以，政党的竞争，政治家的竞争，根本上说，都是公共政策的竞争。主要通过选举，通过选举反映出来的民意压力，根据选举反映出来的社会需求，各党派不断校正其公共政策，从而使公共政策趋于最优化，保证绝大多数人最大限度地受惠。罗斯福以来的半个多世纪中，美国保障穷人生存的所有福利政策，都有一个发生和演进的过程。
不同的福利政策，发生和演进的具体路径或有不同，但其主要是因应选举施加的民意压力，主要因应选举体现的社会需求，是这个总的规律在起作用，这一点却是无一例外。
竞争是公共政策进化的主要动力。人都有自利和懒惰的一面，由人组成的政党和政府，亦不会免俗。没有竞争导致的民意压力和生存危机，公共政策的主观和偏执就无从避免，并且这种主观和偏执如果不发展到物极必反的程度，一般难有系统纠错的可能。
公共政策因此必须是可选项，必须可以让民众比较和选择。通过公共政策的竞争，通过不同利益主体的博弈，通过博弈所展现的社会合力，来修正公共政策可能的失当，使公共政策最大限度地趋于客观、平衡和理性。选举则是公共政策展开竞争的一个最成熟的平台。
对于穷人来说，选举尤为不可或缺，因为选票是穷人最重要的武器。任何明显剥夺穷人的公共政策，都不仅要失去穷人的选票，而且因为违反道德良知，而要引发强烈的社会义愤，招致来自其他阶级尤其是中产阶级的广泛抵制，选战中大面积地丢城失地就是必然的报应了。
所以，只要是实行了成熟的选举政治的国家，在社会保障方面，保障多一点点还是少一点点，不同政党、不同政治家或有分歧；但在必须维持一个起码的保障水准，必须让穷人能过得下去这点上，则是决无分歧的，这个底线是任何政党任何政治家都不敢突破的。只要有成熟的民主制度，只要有成熟的选举政治，穷人就有保障，有饭吃，因此是一个普遍的规律。
照顾穷人的第二个社会条件则是自由。所谓自由，就是可以做法律未曾明文限制的一切事的自由。在一个正常的社会中，国民财富的分配大致有三个层次，第一次分配通过市场自由竞争实现。
笫二次分配主要通过税收实现，政府以税收为基础实现转移支付，使无力从市场中获得起码生存资源的弱者，能从政府提供的转移支付中获益，维持基本生存。第三次分配则是在社会自组织高度发育的基础上，通过志愿者和千姿百态的NGO，实现社会的自我救助。
第一次分配主要是实现效率，第二第三次分配则主要是实现社会公正。现在一个普遍的趋势是，文明水准愈高的国家，第二次分配继续保持其重要性的同时，第三次分配对社会公正的贡献愈来愈大，对穷人的生存状况愈来愈具有决定性意义。如果说第二次分配能否到位，主要取决于民主进程；那么第三次分配则主要取决于自由状况，尤其是结社自由状况。
美国的非营利组织，可能是全世界最活跃、最发达的。美国总共三亿人口，各类非营利组织就有160万个，平均不足两百人就有一个。其所支配的国民财富，更是天文数字——年度总费用占美国GDP的9%，几与联邦政府的社会福利开支持平。
美国非营利组织的功能多种多样，救助穷人及其他弱势群体，则是其主要功能。我在纽约逗留期间，移民美国多年的朋友C君来看我，比约定时间晚了好几个钟头。见面时他很抱歉地解释说，他是从一个很远很远的社区赶过来的。因为他参加了一个志愿者组织，每周都要去那个社区免费讲课。
他还是非营利组织“明日中华”的骨干，专为中国中西部农村小学募集善款，帮助他们修校舍和建图书馆。他的专业本来是IT，但他真正的爱好却只是公益。他同时在好几个NGO兼职，当职业跟爱好的冲突终于无法回避时，他不惜辞去了在微软公司的工作。
像C君这样的公益爱好者，在美国很普遍。政府为穷人和其他弱势群体提供的公共服务，主要针对一般需求，是基础性的、平均化的公共服务。对穷人和其他弱势群体的特殊需求，政府往往难以满足。
非政府组织的长处，则在于为穷人和其他弱势群体的特殊需求提供精确的个性化服务。C君参与的志愿者组织，服务对象就主要是移民美国不久的穷孩子。他们的使命，就是教那些穷孩子学英语，并引导他们了解美国社会各方面的情况。
针对老人的志愿者组织，在美国也是五花八门。譬如“轮子上的饭菜”，主要任务是骑着自行车给独居老人送饭。还有一些志愿者组织定期或不定期地探望老人，既掌握他们的健康状况，还可以满足他们的交流需要。服务于盲人和其他残疾人的、服务于囚犯子女的、服务于失业者的、服务于无家可归者的特定的志愿者组织，亦层出不穷。总的规律是，但凡穷人和其他弱势群体有什么新的需求，很快就会自发产生一个相应的民间组织，为之提供定向服务。
志愿者组织之如火如荼，显然基于美国强大的自治传统。早在19世纪，托克维尔就这样写道：“美国人不论年龄多大，不论处于什么地位，不论志趣是什么，无不时时在组织社团。”各个权利主体之间的自由结合，在美国人从来都是天经地义。只要不存在暴动的危险和其他有组织犯罪的危险，任何人建立任何名目的组织，都是不容干涉的。惟其如此，美国民间社会才能对穷人及其他弱势群体新的需求一直保持敏感，总是能以组织的形式在第一时间做出反应。
照顾穷人的最后一个重要社会条件，在我看来就是博爱。即便在最严格的市场秩序规范下产生的财富分化，也并非天然合理。再严格的规范也不可能绝对公平，自由竞争的胜出者不能把胜出的功劳完全归于一己，而应怀着谦卑之心，怀着对社会、对天地万物的感恩之心，回馈社会，与社会尤其与弱势群体分享财富。穷人必须受到照顾，这早已是发达国家的共识。对弱者物质保障上的粗漏，精神上的歧视，在他们都意味着最大的政治不正确，谁敢在这个问题上挑战，谁就会碰得头破血流。
正是以这样的共识为基础，生长出发达国家一整套的慈善文化、公益文化。这点上美国没有独特性。美国的独特性，在于高度发达的第三部门保障了公民社会对慈善事业、公益事业的主导权。即便是公共服务，能社会提供的也尽可能让社会来提供，能不让政府做的也尽可能不让政府做。也就是说，不仅市场不容政府插手，即便在属于政府天职的公共服务领域，公民也有不选择政府的自由，政府的权力同样是有边界的，这可以说是美国慈善文化、公益文化最大的特色。
私产保护、市场经济和自由民主是社会主义的必要前提
美国对穷人的照顾当然谈不上尽善尽美，也有这样那样的问题。如开篇所述，无家可归者的问题，非法移民的问题，这两个问题美国就一直想不出办法解决。
美国的无家可归者形形色色，有的因为贫困，有的无关贫困。我在白宫前面的拉法耶特公园见到一顶小帐篷，帐篷主人康赛普珊．皮乔托就是一个无家可归者。因为不满美国核武政策，她在这里驻扎了整整26年，抗议了整整26年，从不曾主动离开过哪怕是一天。
皮乔托是一个选择自我放逐的政治流浪者。至于选择自我放逐的文化流浪者，艺术流浪者，更是所在多有。他们隔几天到政府救助站吃上一顿饱饭，洗上一个热水澡，就又精神抖擞地踏上流浪的旅程。在富丽堂皇的城市背景下，他们确实显得扎眼。但或许正是这种扎眼，反衬出都市的光怪陆离，反衬出多元社会的包容和大气？
移民问题最是复杂。20年来，美国政府想了很多办法阻止非法移民，但基本上归于无效。为什么？主要就因为美国社会有对非法移民的强大需求。美国的建筑公司、肉联厂等劳动力相对密集的产业，大量劳工来自非法移民。美国人工很贵，最新通过的最低工资达每小时7.25美元，而非法移民的工资要求较低，其间的落差，就成了不良企业的重要利润来源。如何对待非法移民一直是美国社会争论不休的问题。放任么？非法移民确实带来困扰；打击么？非法移民又确实给了美国甜头。美国政府就在这样的两难中一直犹疑着，欲擒又纵，欲纵又擒。不良企业就在这样的犹疑中不断饱餐着非法劳工的人权红利。
这就是说，美国对穷人的照顾，其实也有死角。至少，生活在美国的非国籍人群与公共福利基本绝缘。但尽管有这样那样的问题，美国公共福利对于本国穷人的有效保障，在国民范围内实现了一定程度的公平正义，则是应该肯定的。而我们通常认为，只要私人产权制度不从根本上改变，只要实行市场经济体制，国民财富的共有共享、社会的公平正义就都无从谈起。但包括美国在内的发达国家的实践证明，这个判断在当代已经难于成立。
仍如前述，国民财富的分配大致有三个层次，第一次分配主要是求效率，第二第三次分配才主要求公正。既然如此，就不应该追求、事实上也不可能做到毕其功于一役，而在第一次分配时就既实现效率，更实现国民财富的共有共享。生产主要追求效率，资本主义在它问世的最初一百年中，所创造的财富超过人类历史上的财富总和，奥妙何在？就在于它颠覆了封建时代那种虚拟的共同体，实行了私人产权制度。历史经验证明，只有严格的私人产权制度，才能最大限度地激发个人活力，提升整个国家的效率和创新能力。要把蛋糕做大，除了实行严格的私人产权制度，以及与之对应的市场经济体制，别无它路可寻。如果无视这一点，而把共有共享的任务强加给第一次分配，必然遭到自然法则的报复，结果既失效率，又无公正。
公正是值得我们永远追求的目标。但公正不能从生产的源头求得，生产的源头只能服从于效率。公正只能从生产的结果中求得，即从已经创造出来的国民财富总量中求得，从财富的转移中求得。以私产保护和市场经济体制充分保证生产源头的效率，保障国民财富的充分涌流；以自由民主扩大和规范第二、第三次分配，以保证国民财富适度的共有共享，实现社会公正，这样就可以使效率与公正各安其位，各得其所；社会就能既保持繁荣，也不乏和谐。这是美国经验给我们的主要启示。数以万亿计的美国政府的社会福利年度总支出，以及几乎与此等量的美国非营利组织年度总支出，不都是私产保护和市场经济体制创造的财富吗？但得益于自由民主，这些巨量的财富最终并不是私人占有，而最终转化为社会所有，用于公益事业尤其用来照顾穷人及其他弱势群体。仅此两项支出相加，如果取最大基数即以美国总人口为基数，美国年人均的公共支出也远在5000美元以上。照美国年人均收入3万美元计算，可以说美国国民财富的至少16％已经实现了共有共享，这不正是美国社会中的社会主义因素吗？
总之，私产保护和市场经济，以及自由民主，是分配公正的必要前提，也是走向社会主义的制度起点。真正的社会主义既是从私产保护和市场经济的经济制度中自然生长的结果，也是从自由民主的社会政治制度中自然生长的结果。在这个意义上说，取消私产保护和市场经济，即等于取消社会主义；取消自由民主，也即等于取消社会主义。真正的社会主义者，因此有义务像珍重自己的眼睛那样，珍重私产保护和市场经济，珍重自由民主。只有这样做去，我们才会繁荣有望，和谐可期。 3/29/2007 仿制德国技术的指甲刀在屈臣氏店里看到一种指甲刀，是仿造德国双立人的那种开合方式的。一念之差下，买了回来。发现前端的两个刀刃竟然不能正常闭合……立即回去换货，挑遍了也没有发现刀刃能够闭合的。也就是说，这种指甲刀只能夹在指甲上，不能剪指甲……
刚度和加工精度看起来简单，也最能反映差距。 9/14/2006 这也算是环保主义者？今天看新闻，一个澳大利严比较著名的环保主义者在海里“亲近自然”时被一种尾巴上带毒剌的鱼给杀死了
于是，这个人的支持者们就纷纷去捕捉这种鱼，然后把它们杀死，抛弃在海滩上
有的人还故意剪掉这种鱼的尾巴
于是政府只好派人去捡这种鱼，把它们收集起来，集中销毁掉 8/28/2006 法国人竟然这样计数法国人没有70, 只有60+10 (soixante dix) 法国人没有71, 只有60+11 (soixante et onze) 法国人的77, 却是60+10+7 (soixante dix sept) 法国人的80, 不是60+20, 不是70+10——是4 x 20 (quatre vingts) 法国人的90, 就成了4 x 20+10 (quatre vingt dix) 8/24/2006 历史上最严重的通货膨胀看中国人编的历史，都说国内战争结束前，国民党政府统治下的通货膨胀严重。但从人类历史上来看，那次通货膨胀只能排在第二位。最厉害的一次通货膨胀发生在一战后的德国。1923年德国的纸币马克流通量达到496×10的18次方这样的一个天文数字，价格指数由1922年1月的100上升到1923年11月的10的13次方（十万亿）。在1923年底，200000000（两亿）马克只够买一个面包。霍金在讲述宇宙的膨胀时，也引用了这个例子，声称：“膨胀”不一定是坏事（指宇宙的膨胀），虽然通货膨胀一定不是什么好事。
年月 价格指数
1914.7 1.0 1919.1 2.6 1919.7 12.4 1920.1 14.4 1921.1 14.3 1922.1 36.7 1922.7 100.6 1923.1 2785.0 1923.7 194000.0 1923.11 726000000000.0 （七千两百六十亿） 7/6/2006 国旗，烧还是不烧？刚刚看《华盛顿观察》183期，发现关于联邦最高法院关于焚烧国旗的判决的争议还在继续。虽然这次差一票就能通过参院，但是，要在规定期限内凑齐批准这一修正案的州，恐怕也不太容易。
引文：美国参议院以一票之差未能于2006年6月27日通过禁止美国人焚烧国旗的修正案。这个由共和党提出的草案如果通过，将作为美国宪法第28号修正案从形式上确定下来。然而表决的结果是66票对34票，因没获得67票的三分之二多数，草案胎死腹中。
历史回顾：
1989年的Texas v. Johnson案，最高法院以5比4的投票判定，当众焚烧美国国旗合法 1990年，United States v. Eichman案中，最高法院再次以5比4的票数判决《国旗保护法》违宪。
7/3/2006 Condom一词的由来公元17世纪英王查理二世的御医Condom医师发明了男用保险套。它的原材料是小羊的盲肠，最佳产品的薄度可达0.038毫米（现在的乳胶保险套一般为0.030毫米）。这在当时是一件轰动全球的大喜事。Condom医生就凭这项发明获得了爵位，英国也从中赚取大量外汇。 6/19/2006 向武汉志愿者联盟致敬向武汉志愿者联盟致敬！
没想到在现在这样的社会里，还有着这样一群人，为了正义，放弃了自己的节假日，甘冒风险，与小偷们进行生死斗争……
他们的网站是：
有机会去武汉的时候，我挺想拜访一下他们的。顺便交流一下ASP的心得，如果可能的话，再推广一下巴西柔术，哈 6/3/2006 论坛的起源论坛的起源，可以从佛经里面得到考证。 维卫罗国的太子悉达多·乔达摩（注），在经过了树神赐食和金刀落发之后，到了跋伽仙人修行的林中。林中的鸟儿停止了飞翔，野兽都向他注目，为他让路。林中的仙人远远就看见了太子，将太子迎接到他们的中间。 太子观察这些仙人的行为，有的披着软草，有的披着树叶，他们以草木花果为食，有的一天吃一次，有的两天吃一次，有的三天吃一次；有的待弄着水或火，有的参拜日月，有的翘起一只脚，有的趴在尘土荆棘之中，有的靠着大树。 太子问：你们为什么这样？ 仙人回答说：我们想要升天。 太子告诉这些仙人说，天界虽然很快乐，但是如果你们福缘尽了，再次轮回到世间，依然是脱离不了苦难。我现在所学之道，就是拯救世人脱离这种苦难的根源。 太子与仙人们设立了论坛，互相争辩直到天晚。太子就在他们这里留住了一宿，第二天清晨太子向他们告别准备离开。 …… ——《因果经》 注：悉达多·乔达摩太子，乃是释迦牟尼投胎。释迦牟尼原名善慧，由燃灯佛点化成仙前是灯照王国的太子。 尾椎骨肌肉收缩与男女性高潮，以及和尚来自于某位性学家网站上的说法：
……尾椎骨肌肉收缩被认为是男性和女性高潮的一种。实际上，古代佛教僧侣练习类肛门呼吸（我把它叫做逐步呼吸）法，不需要性伙伴和触摸性器官而通过尾椎骨肌肉收缩来达到高潮。这叫做自交高潮。我年轻时曾有个佛教僧侣教我逐步呼吸法。然后，我的肛门呼吸（同时逐步呼吸和收缩）法源自僧侣性交的逐步呼吸法，并结合道教的气功应用…… 12/28/2005 奥卡姆剃刀原理(Occam's Razor)奥卡姆剃刀原理是一个在经济学和自然科学中广泛应用的判断法则。美国的天文科学家卡尔·萨根(Karl Sagan)曾经举过一个很有意思的例子，这个例子生动地说明了应该如何运用奥卡姆剃刀原理。
“我的车库里有一条喷火的龙！”他这样声称。
“太稀罕了！”他的朋友连忙跑到车库中，但没有看见龙。“龙在哪里？” “哦，”萨根说，“我忘了说明，这是一条隐身的龙。” 朋友有些狐疑，不过他建议，可以撒一些粉末在地上，看看龙的爪印是不是会出现。但是萨根又声称，这龙是飘在空中的。 “那既然这条龙在喷火，我们用红外线检测仪做一个热扫描？” “也不行。”萨根说，“隐形的火也没有温度。” “要么对这条龙喷漆让它现形？”——“这条龙是非物质的，滑不溜丢，油漆无处可粘。” 反正没有一种物理方法可以检测到这条龙的存在。萨根最后问：“这样一条看不见摸不着，没有实体的，飘在空中喷着没有热度的火的龙，一条任何仪器都无法探测的龙，和‘根本没有龙’之间又有什么差别呢？” 奥卡姆剃刀原理是14世纪的一个修道士威廉所创立的，奥卡姆是他出生的地方。“奥卡姆剃刀”原理可以表述为：当两种说法都能解释相同的事实时，应该相信假设少的那个。比如，地球“本来”是方的，但观测时显现出圆形。这和地球“本来就是圆的”说明的是同一件事。但前者引入了一个莫名其妙的不必要的假设，所以前者是胡说。同样，存在一条无法探测的龙，和不存在这条龙这两点结论，只有后者是可以接受的。 中国被列入全世界违反住房权最严重的三个国家之一2005年11月29日，总部设于瑞士日内瓦的国际人权组织“住房权与驱离中心”宣布，中国被列入2005年违反住房权最严重的三个国家之一。该组织敦促中国信守它签署过的国际人权条约，不要为了经济发展而践踏人民的居住权。 中国政府说一套做一套的虚伪面孔在人权问题上暴露得最为充分。据该组织执行主任莱奇介绍，中国自动签署了上百项和人民住房权有关的国际法规和条约，但中国当局在过去10年里却拆除了至少125万所住房，搬迁了370万人，其中很多人是被强行搬迁的。由于政府与房地产商给予的补偿极低，许多人在被强制搬迁后失去了住所。拆迁成了中国老百姓不能承受之痛。 12/26/2005 俄国十月革合后的共产共妻（168商务通读者文摘） 十月革命史料曾宣布，十五至二十五岁的妇女，必须接受性公有化，革命者要行使此权利，可向革命机关申请许可证。布尔什维克，凭证可以“公有化”十个姑娘。在笔者移居俄国後，才了解到共产革命历史上，确实存在“共妻”的现象。 俄国革命成功後的共产共妻 深入研究布尔什维克革命史的史学家指出：在共产理论中，不仅财产公有，而且写明了家庭必将消亡、一夫一妻制是私有制的产物。共产制度就是要消灭建筑在私有制上的婚姻和家庭。因此布尔什维克革命,不仅仅限於抢掠财产和屠杀，这个革命还要全面破坏人类道德价值的所有准则，俄国十月革命时期践踏性道德的行为,比比皆是，两性关系的基本规范荡然无存。社会性关系的混乱，是布尔什维克造成的。 布尔什维克革命成功後，伴随着财产公有化的,还有性资源“公有化”，直译应为“社会化”，和俄文原文对应的英文词是socialization。革命者性的全面解放，其实有两方面：革命者倡导并且实践性革命：非革命者的性资源被强行“公有化”，即被强奸。一九九雩年第十期,俄国《祖国》杂志,对俄共初期的共妻现象曾有全面揭露。这本杂志指出，在布尔什维克控制的地区，有“公有化”资产阶级妇女的行为，到处都有集体参与的强奸事件。在苏共和苏联的正式文件中，也许根本找不到关於性资源“公有化”的文字，可布尔什维克有一个让性全面解放的立场，性德的沦丧，源於党的这个思想。女革命家克朗黛在她发表的小册子中写道：“出於工人阶级利益要求的性道德，是工人阶级社会斗争的工具，并为这个斗争服务”（克朗黛：《家庭与共产主义国家》一九二零年）。社会主义的思想家们，只倡导和完全满足革命阶级的性需求，把恋爱当作小资产阶级的浪漫玩意儿，为无产阶级所排斥。 性革命的典型表现，是领袖们的私生活，如托洛茨基、布哈林、安东诺夫、克朗黛。他们的私生活像狗的交配一样随便。中、低层的革命者在这方面也不甘落在他们领袖的後头，历史学家缅古诺夫说，普通革命者也有好多个情人，革命者随意强奸没有护卫力量的妇女。革命将革命者强暴女性合法化一九一八年叁月，叶卡捷琳娜堡公有化妇女的行为达到登峰造极的程度。当时布尔什维克组织在苏维埃消息报公布一个命令，该命令也在大街上张贴：“十六至二十五岁的妇女必须接受公有化。革命者如果需要行使这个命令给予的权利，可向相应的革命机关说明。” 这个城市布尔什维克组织的内政委员波罗斯登给“公有化”女人的寻求者（即要求强奸妇女的革命者），签署许可证，当地其他布尔什维克的头头也发放这样的许可证。波罗斯登给他的一名助手一张这样的许可证，该助手就凭此证“公有化”（强奸）了十个姑娘。以下是这类许可证之一： 持有这分文件的卡马谢夫同志，有权在叶卡捷林琳娜堡公有化十个十六至二十岁的姑娘。卡马谢夫同志可任意挑选看中的姑娘，被选中者不得违抗。 按照该城党组织的决定，红军士兵“公有化”了六十多个姑娘，她们全都年轻漂亮，大多数是资产阶级出身和在学女生。在城市公园的一次围猎行动中，好多姑娘被抓走，其中四个姑娘当场就被强奸，有二十五个被送往波罗斯登的司令部，另有一些被送往布尔什维克占据的旅店，悉数被强奸，无一幸免。有一些女孩後来被释放，如红色刑警队头头强奸了一个女孩，然後放了她。一些女孩在红军退却时被带走，从此下落不明。还有一些女孩的命运很悲惨，她们被折磨後被杀害，尸体扔进河里。一个五年级（小学）的女生连续十二个昼夜被红军轮奸，然後被绑在树上，用火折磨她。她最终被枪杀。当时中学生卖淫现象严重，世界着名社会学家沙乐金研究了这个问题。他在一九二零年写道：共青团在少年的卖淫事业中起了极大的作用，在俱乐部招牌下，每一个学校都设立了卖淫场所。对位於圣彼得堡附近沙皇村两所中学所作的调查发现，所有的孩子都有性病。少女参与色情商业交易，介入了有权势革命者的私生活。沙乐金强调说：我认识的一位大夫告诉我他的见闻。一个男生让这位大夫看病，把叁百卢布放在桌上作为看病费用。大夫问哪来的钱，男生很平静地回答：每个男生都有自己的女孩，每个女孩又都另有情人，这样的情人都是“委员”──当时人们对布尔什维克革命者的称呼。圣彼得堡一个“分配中心”（俄国内战争期间，收容流离失所的孩子的机构）。安排体检後出现一个数据：百分之八十六点七的女孩已不是处女，她们都小於十六岁。 二战後苏联才重新重视婚礼 笔者还了解到，布尔什维克革命成功以後，取代旧王朝的苏维埃政权不要结婚的礼仪。克朗黛们在那个时候，如果不借政治的力量推广他们的性观念，倒是不合情理。俄罗斯民族的传统婚宴要延续数天，或一周，结婚是人生的一件大事。隆重的婚礼还有一个不可少的程式：新婚的次日晒床单，以展示新娘的贞洁，显然，婚礼是革命应当革去的东西。直到二次世界大战结束以後，结婚仪式在苏联才重新被重视，家庭的价值才在一定程度上得到恢复。值得一提的是，当今的俄国私生活准则也不是很清楚。漂亮女郎常抱怨难有好工作，存在着好职业和上床相联系的问题。性骚扰到处都有，区别在於，俄国从不处理性骚扰案。於是，有的漂亮姑娘宁愿选择地下色情业，同样上床，收入可不一样。权力可以和性的占有权画等号，也是“娼盛”的原因之一。人们不免会有这样的联想：私生活规范不明确，以及权力几乎等於性特权的现象，除了社会失序这个导因之外，是不是和布尔什维克的老传统也有内在的联系？ 12/25/2005 印度的民族特色文化一个道听途说来的小故事：据传闻，2003年南亚核试验后，《华盛顿邮报》的一个记者来到印度新德里，进行关于核武器的调查报道。这位之前从未到过印度的美国记者询问他的印度同事，去哪里才能真正领略到印度文化。不料，他的印度同事却给他推荐了麦当劳——新德里的麦当劳，已经被印度文化同化的麦当劳，有着羊肉汉堡和浓烈的咖哩味道的麦当劳 12/17/2005 中国GDP的变化清代乾隆时期，中国国民生产总值（GDP）占全世界的51%；孙中山创建民国初年，中国GDP产值占全世界的27%；民国11年时，GDP仍然有12%；我们党建立政权时，中国的GDP占全世界的5.7%；而到2003年中国的GDP占全世界还不到4%…… |
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